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刘禹锡《蜀先主庙》翻译赏析:天地英雄气,千秋尚凛然

时间:2019-07-09 21:27 作者:admin

刘禹锡《蜀先主庙》翻译赏析:天地英雄气,千秋尚凛然

天地英雄气!千秋尚凛然。 势分三足鼎,业复五铢钱。 得相能开国,生儿不象贤。 凄凉蜀故妓,来舞魏宫前。

【文解释】天地间的英雄气慨千年之后仍然让人敬畏。

形成了三足鼎立的形势,振兴国业又恢复了五铢钱。

得到诸葛亮作为丞相建立了开国大业,可惜生了个儿子不像父亲这么贤明。 凄凉那时蜀国原来的歌妓,在魏宫前面歌舞。 【韵译】刘备的英雄气概真可谓顶天立地;经历千秋万代威风凛凛至今依然。

战乱局势中与魏吴鼎足三分天下;雄心勃勃立誓复兴汉室统一铸钱。 得到贤明丞相孔明开国有人辅佐;生了个儿子阿斗却不是一个圣贤。 多么可悲原先蜀汉宫廷的歌妓们;如今却欢歌曼舞尽在魏王的殿前。

【词语解释】千秋:千年。

三足:比喻魏蜀吴并立。

业:功业。

相:诸葛亮。 故妓:以前的歌妓。 【诗文赏析】这首诗是刘禹锡五律中传诵较广的一首。

蜀先主就是刘备。

先主庙在夔州(治所在今四川奉节东),本诗当是刘禹锡任夔州刺史时所作。 诗人凭吊蜀先主庙,想起开国的刘备与他不争气的儿子,心生感慨,慨叹了蜀国的兴衰。

全诗一气呵成,寓意深刻,气势雄伟,具有极强的感染力。 《蜀先主庙》是刘禹锡五律中传诵较广的一首。

这首咏史之作立意在赞誉英雄,鄙薄庸碌。

《后村诗话》称此诗雄浑老苍,沉着痛快,小家数不能及也。 《瀛奎律髓汇评》引纪昀语:句句精拔。

起二句确是先主庙,妙似不用事者。 后四句沉着之至,不病其直。

蜀先主就是刘备。

先主庙在夔州(治所在今四川奉节东),此诗当是刘禹锡任夔州刺史时所作。 首联天地英雄气,千秋尚凛然,高唱入云,突兀挺拔。 细品诗意,其妙有三:一、境界雄阔奇绝。

天地两字囊括宇宙,极言英雄气之充塞六合,至大无垠;千秋两字贯串古今,极写英雄气之万古长存,永垂不朽。 遣词结言,又显示出诗人吞吐日月、俯仰古今之胸臆。 二、使事无迹。

天地英雄四字暗用曹操对刘备语:今天下英雄,惟使君与操耳(《三国志·蜀志·先主传》)。

刘禹锡仅添一气字,便有庙堂气象,所以纪昀说:起二句确是先主庙,妙似不用事者。

三、意在言外。

尚凛然三字虽然只是抒写一种感受,但诗人面对先主塑像,肃然起敬的神态隐然可见;其中尚字用得极妙,先主庙堂尚且威势逼人,则其生前叱咤风云的英雄气概,自不待言了。 颔联紧承英雄气三字,引出刘备的英雄业绩:势分三足鼎,业复五铢钱。

刘备起自微细,在汉末乱世之中,转战南北,几经颠扑,才形成了与曹操、孙权三分天下之势,实在是得之不易。 建立蜀国以后,他又力图进取中原,统一中国,这更显示了英雄之志。 五铢钱是公元前118年(汉武帝元狩五年)铸行的一种钱币,后来王莽代汉时将它罢废。

东汉初年,光武帝刘秀又恢复了五铢钱。 此诗题下诗人自注:汉末童谣:黄牛白腹,五铢当复。

这是借钱币为说,暗喻刘备振兴汉室的勃勃雄心。 这一联的对仗难度比较大。

势分三足鼎,化用孙楚《为石仲容与孙皓书》中语:自谓三分鼎足之势,可与泰山共相终始。 业复五铢钱纯用民谣中语。

两句典出殊门,互不相关,可是对应自成巧思,浑然天成。

如果说,颔联主要是颂扬刘备的功业,那么,颈联进一步指出刘备功业之不能卒成,为之叹惜。

得相能开国,是说刘备三顾茅庐,得诸葛亮辅佐,建立了蜀国;生儿不象贤,则说后主刘禅不能效法先人贤德,狎近小人,愚昧昏聩,致使蜀国的基业被他葬送。

创业难,守成更难,刘禹锡认为这是一个深刻的教训,所以特意加以指出。

这一联用刘备的长于任贤择相,与他的短于教子、致使嗣子不肖相对比,正反相形,具有词意颉颃、声情顿挫之妙。

五律的颈联最忌与颔联措意雷同。 此诗颔联咏功业,颈联说人事,转接之间,富于变化;且颔联承上,颈联启下,脉络相当清晰。

尾联感叹后主的不肖。

刘禅降魏后,被迁到洛阳,封为安乐县公。 一天,司马文王(昭)与禅宴,为之作故蜀伎。 旁人皆为之感怆,而禅喜笑自若。

(《三国志·蜀志·后主传》裴注引《汉晋春秋》)尾联两句当化用此意。

刘禅不惜先业、麻木不仁至此,足见他落得国灭身俘的严重后果决非偶然。

字里行间,渗透着对于刘备身后事业消亡的无限嗟叹之情。 从全诗的构思来看,前四句写盛德,后四句写业衰,在鲜明的盛衰对比中,道出了古今兴亡的一个深刻教训。 诗人咏史怀古,其着眼点当然还在于当世。

唐王朝有过开元盛世,但到了刘禹锡所处的时代,已经日薄西山,国势日益衰颓。

然而执政者仍然那样昏庸荒唐,甚至一再打击迫害像刘禹锡那样的革新者。 这使人感慨万千。 全诗措词精警凝炼,沉着超迈,并以形象的感染力,垂戒无穷。 这也许就是它千百年来一直传诵不息的原因。