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中国传统命理学明清时期命理典籍介绍

时间:2019-07-14 09:59 作者:admin

中国传统命理学明清时期命理典籍介绍

中国传统命理学明清时期命理典籍介绍:首先是《兰台妙选》,收录在《古今图书集成》,注有原出琴堂,此专以地支取象。 这是说,此篇源于五星术,专论纳音现象。

这是李虚中模型的延续。 接着是命理巨著《三命通会》。

《三命通会》十二卷,原本不著撰者姓名,卷首只题育吾山人。 《明史艺文志》有万民育《三命会通》十二卷,,等语,除了卷数无误外,民育系民英之误;会通系通会之误,其实说的就是《三命通会》。 《三命通会》的作者万民英,字育吾。 生于明嘉靖元年十二月十八日。 明代大宁都司人(治今内蒙古宁城县西嘉靖二十九年进士,历官河南道御史,出为福建布政司右参议。 还著有《星学大成》十卷。

《三命通会》卷帙浩繁,内容十分丰富。 全书共十二卷。

卷一论述的哲学基础,讨论干支的五行属性,以及的纳音取象。 卷二介绍推命的具体方法,诸如推排八字,推算、小运、、胎元、,以及讨论干支的刑冲会合以及化气等现象。 卷三描写星宿的吉凶作用。 卷四讨论十干支坐支兼得月时及行运吉凶。

卷五探讨格局现象。

卷六推写各种八字组合程式。

卷七讨论和女命。

正如《四库总目提要》所指出的:自明以来二百余年,谈星命者皆以此本为总汇,儿于家有其书。

……特以其阐发子平之遗法,于宫印才禄之名义,用神之轻重,诸神煞所系吉凶,皆能采撮群言,得其精要,故为术家所恒用,还有未可遂废者。

这里道出了此书总汇的特卷八和卷九,对于720个日、时组合作出简洁的断语,并附以大量的命例。 卷十、十一、十二,汇集了大量历代存留下来的论命口诀、诗赋文献。

正如《四库总目提要》所指出的:自明以来二百余年,谈星命者皆以此本为总汇,儿于家有其书。 ……特以其阐发子平之遗法,于宫印才禄食伤之名义,用神之轻重,诸神煞所系吉凶,皆能采撮群言,得其精要,故为术家所恒用,还有未可遂废者。

这里道出了此书总汇的特点:选材精当,既博收广引,又条理分明,内容十分完备,堪称是命理学的大百科全书。 这么厚厚的书卷,能够几于家有其书,足见其流传之广。 同时代还有《神峰通考辟谬命理正宗》。 这是张楠以40余年的研究心得撰写而成的。 张楠,字神峰,兮逸叟。 按《江西通志》:神峰,临川人,精星学。

以五行禄命诸书诸家沿袭讹舛,著《辟谬》一书,海内星平家皆宗之。 这里点明广此书的重要主题是辟谬,即屏除命理学中的谬论。

还有《滴天髓》。

这是命理经典中的经典。

其名始见于《明史艺文志》,录有刘基《三命奇谈滴天髓》一卷。 但到淸初顺治十五年仲春才有陈素庵点定的《滴天髓辑要》行世。

康熙时有黄庚稷千顷堂木刻本《命理须知滴天髓》,题京图撰,刘基注。

道光四年程芝云校订,作为《百二汉镜斋》四种丛书之一出版。

一般看法,大都认为《滴天髓》是明代刘基所著或所注,但陈素庵认为《滴天髓》之书乃一知命者所作,托于诚意伯刘基。

其书穷之情,通阴阳之变,不拘格局,不用神煞,但从命理推求,愈人愈微,愈微愈显,诚此道之专精,术家之拔萃也。 还有《栏江网》(或《造化元钥》、《穷通宝鉴》据近代命理学家徐乐吾在《造化元钥》序中说《栏江网》作于明代,不署作者姓氏。

至淸初康熙间,入日官之手,易名曰:《造化元钥》至淸举光绪间,入楚南余春台手,又易名曰:《穷通宝鉴》,始有刊印本,即今之坊本是也。 这里简述了此书的流传经过。

从书中大多列举明朝名人宰辅的命例分析,可以推断此书作于明朝晚年。 成书以后,仅有抄本流传。 直到清朝末年,方由余春台刊刻行世。 此书不同于其他的命理著作,完全根据取用贵乎提纲的宗旨,以五行四季生化消长之理,分论十个天干在十二个月中取用准则,成了八字命理学讨论调候用神的经典著作。

现有徐乐吾评注的《造化元钥》本行世。

徐氏不仅对原著作了详尽的评注,而且还增加了不少近代的命例,作为进一步验证的材料。

此外,还有《星平会海》,题武当山月金山人著。 其中既收录了五星术,也收录了子平命学的内荇。

清代具有代表性的命理学著作有陈素庵著的《命理约言》、陈素庵对《滴天髓》作出评注的《滴天髓辑要》、由任铁樵作出评注的《滴天髓阐微》、沈孝瞻著的《子平真诠》、钱塘读易老人编辑的《命学玄通》等。